Sholat - I'tidal

-
Di atas kemampuan (a5) terdapat perasaan hati (a5’). Tanpa perasaan hati, jasmani dan kemampuan akan diam tak beraktifitas. Melalui perasaan hati (a5’) manusia inilah, maka terjadilah aktifitas untuk mencari kenikmatan. Perkembangan peradaban diakibatkan oleh perasaan hati (a5’) manusia untuk mendapatkan kenikmatan lebih dari Allah. Kemauan ini muncul setelah mendapatkan ide (ilham), baik berupa kejahatan maupun kebaikan. Manusia-manusia yang tidak terjebak dalam kebenaran subyektif telah mampu mengelola ilham kejahatan dan kebaikan, untuk mendapatkan manfaat terbesar baginya. Sebagai contoh, seringkali malas melakukan perjalanan jauh dengan berjalan kaki, hal ini akan mengilhami untuk menciptakan sarana transportasi, yang akan memudahkan bepergian, hingga berkembanglah teknologi transportasi.
Mereka yang keakuannya sangat mencintai perasaan hatinya (a5’) akan menjadi loba dan tamak. Namun dengan kemampuannya mereka mampu mengekspresikan perasaan hati (a5’) untuk mendapatkan kenikmatan atau dalam rangka menjalankan tugas melalui berbagai media. Media yang bisa digunakan beragam, bisa media tulis, instalasi, suara dan lain-lain.
Karena memiliki perasaan hati (a5’) setelah mendapat ilham, maka manusia disebut dengan sebutan an nafs al mulhamah atau an nafs as sufiyyah. QS Asy Syams 91 ayat 7-10, “Dan diri (jiwa) serta penyempurnaannya, maka Allah mengilhamkan kepada diri (jiwa) itu kefasikan dan ketakwaan. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” Suluk Linglung menggambarkannya dengan warna merah, “Iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.”
Gambarannya adalah seperti pedagang, pengusaha dan lain-lainnya yang berupaya untuk mendapatkan untung atau faedah sebesar-besarnya. Akibatnya adalah eksploitasi sumber daya alam dan manusia hanya demi yang namanya keuntungan tanpa mampu melihat dampak global. Dengan keuntungan tersebut manusia menjadi loba dan tamak, lupa kepada Allah, hingga dihadapkan dengan kebangkrutan, kehancuran dan lain-lain. Pada saat itulah, mereka akan ingat kepada Allah dan mengharapkan pertolongan-Nya. Mereka mulai memahami makna bersyukur dan mulai memahami bahwa Allah lah tujuannya. QS Ath Thuur 52 ayat 48, “Dan bersabarlah dalam menunggu ketetapan Tuhan, maka sesungguhnya kamu berada dalam penglihatan Kami, dan bertasbihlah dengan memuji Tuhan ketika kamu bangun berdiri.”
Dengan demikian bisa difahami bahwa al fuad merupakan tempat terbitnya ma’rifatullah. QS An Najm 53 ayat 11, “Hatinya (al fuad) tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.” Mereka sudah memahami dan menetapkan bahwa kenikmatan tertinggi adalah Allah itu sendiri. Mereka inilah yang dianggap beruntung, karena telah mensucikan dirinya hingga mampu menetapkan tujuannya.
Orang yang sudah mengerti bahwa perasaan hati (a5’) beserta jiwanya akan menyembah Rabb semesta alam dengan bangkit berdiri i’tidal, dengan sikap bersyukur melalui pujian kepada Allah Al Hamid, Sami’ Allahu liman Hamidahu, Rabbana wa laka Al-Hamdu. Ajaklah sang jiwa yang terikat oleh perasaan hati (a5’) untuk tunduk kepada Allah, tetapi mengakui bahwa perasaan hati (a5’) tersebut berasal dari Rabbul ‘alamin. Dan semoga mendapat kemuliaan diterima di ruang istana Al FuadNya.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Orang Jawa Menjelaskan Hakekat Manusia

-
Gambar
Orang Jawa zaman dahulu, diantaranya diwakili oleh p ara wali di tanah Jawa mengingatkan umat akan jati dirinya dan Tuhannya dalam bentuk seni tata kota. Seni tata kota Kabupaten atau Kota Praja biasanya terdiri dari Alun-alun yang berbentuk segi empat, dengan pohon beringin di tengahnya. Melambangkan diri manusia yang oleh orang Jawa disebut dengan sedulur papat lima pancer /badan . Di bagian depan yang membelakangi gunung, terdapat kadipaten yang merupakan simbol dari saudara yang pertama, yakni jasmani. Jasmani memiliki naluri berupa keinginan untuk dipuaskan tanpa memandang aturan hukum dan moralitas, sehingga digambarkan oleh Qur’an dengan kalimat “ An nafs al ammarah bis-suu’ yang artinya diri yang menyuruh pada kejahatan”. Kadipaten yang harus dirawat dengan baik, karena melalui kadipaten atau jasmani inilah manusia berkarya di dunia. “Saya” seseorang yang menguasai jasmaninya sangatlah berbahaya karena naluri ingin dipuaskan tidak mengenal moral, hukum keadilan dan kesetar
Create 'After the jump' summaries

Menyaksikan Keberadaan Rabbul 'alamin

-
Bukankah indra a5’ hanyalah kemampuan menginderai, dimana outputnya hanyalah berupa sebutan ini atau itu? Bukankah output dari indra a5’ dinilai oleh penilaian hati a5’’ dengan baik atau buruk, lalu bisa menimbulkan keinginan hati a6’’? Kalau begitu, bukankah eksistensi atau keberadaan akan sesuatu adalah ada, bilamana dinyatakan oleh pikiran a7, yaitu ada dalam memori a5’’’ yang disebut dengan pengetahuan dalam wujud kesan / gambaran atau sebutan atau simbol? Bukankah itu adalah kegiatan dari diri yang menyaksikan? Yang menyaksikan bagaimana indra a5’ menyampaikan ini atau itu, menyaksikan bagaimana penilaian hati a5’’ menilai baik atau buruk, menyaksikan bagaimana keinginan a6’’ muncul dan menyaksikan bagaimana memori a5’’’ menyampaikan pengetahuan yang diterimanya. Bukankah kemudian diri yang menyaksikan menyatakan kesaksiannya? Bagaimanakah menyatakan keberadaan Rabbul ‘alamin? Bukankah sang diri sudah bersaksi atau bersyahadat bahwa Dia adalah Rabb-nya? QS A’raaf 7 ayat
Create 'After the jump' summaries

Sugeng Kondur Bapak (Bapak Mas Supranoto)

-
Mendapat kabar atas wafatnya bapak Mas Supranoto, diri ini terasa lemas tanpa daya dan air mata kasih sayang pun mengalir. Siapa lagi yang akan dengan tulus Ikhlas menerima amanat untuk menjaga umat dan negara ini? Masih ingat akan ucapan beliau yang mengatakan bahwa lubang Juja Majuja sudah semakin lebar, sumpah potong telinga bahwa Imam Mahdi sudah ada dan bagaimana beliau mengatasi perpecahan bangsa paska 212. Belum lagi didikan beliau yang luar biasa berbasis kepada inzal (beliau menyebut dengan wahyu) dan bukan persepsi diri. Nilai-nilai kami dibongkar habis dengan disuruh semedi dekat patung, dengan sajen-sajen; Dimana selama ini kami anggap sebagai kemusyrikan. Dengan enteng beliau bertanya, “Kok takut dengan patung dan sajen, bukan kepada Tuhan kalian?” Hingga beberapa teman pun keluar dari didikan beliau dan menyebar fitnah kemana-mana. Namun setelah menjalani dan lulus, kami baru mengerti iman yang sesungguhnya yang tidak kami duga sebelumnya. Setelah masa “penyucian” sel
Create 'After the jump' summaries