ISIS

"THOSE OF YOU WHO WANT TO HEAVEN?" The voice answered in unison, "WE ARE ALL GOING TO HEAVEN!"

(Nahrawan War - July 658 M[1])

In the middle row of Kharajites troops, there was a man walking around, inspiring them to fight. His voice was like the hiss of a snake and the body emits a foul odor. Shortly after that, in the middle of that day, from the Kharajites stronghold loud scream is heard in a voice like the hiss of a snake is addressed to his troops, "THOSE OF YOU WHO WANT TO HEAVEN?" The voice answered in unison, "WE ALL WILL GO TO HEAVEN! “With a yell, they simultaneously plunge and launched a fierce attack and aggressively to the troops showered Ali kw with arrows and spears. But soon the troops Ali kw can control the situation and conquer the forces of the Kharajites. Their leader named Abdullah bin Wahab Al-Rasibi killed.

In the meantime, Imam Ali kw forever brooding, silent, sad and anxious. And his companions were astonished. Then, quietly, he asked the people around him looking for Zus Sudayyah among the victims of war. They were soon engaged and work hard for it. They do a search among the dead and the dying. Then they report to Ali kw that they did not find it. Ali kw increasingly apparent mourning and said, "I really do not lie and did not lie." I am sure he was among the victims.

After looking back, they found that Zus Sudayyah killed. Ali kw was prostrate gratitude to Allah SWT. It astonished his friends, and asked why Ali kw grateful for Zus Sudayyah death? Ali replied that Zus Sudayyah kw is the most perverted and the most dangerous person on earth.

What makes a person who claimed to believe in God, the pillars of Islam with intense running, and even told Zus Sudayyah avid reader of the Qur'an and that prostrate on the floor mosque [perhaps due to the long bow] can be called as the most perverted and the most dangerous?

Narrated about Zus Sudayyah is that after the Hunain war and the division of the spoils of war was held, he said harshly to the Prophet, "Muhammad, be fair! You are not fair! "Twice the word repeated, but the Prophet ignored. When it was repeated a third time, with a furious face, the Prophet replied, "Who else is going to be fair, if I was not fair?" Some people around him are going to slap him or kill him, but the Prophet prevented.

In another narration narrated[2]:

Anas said, “A man never mentioned before the Prophet. People have sincerity and passion in the war.”

The Messenger of Allah said, "I do not know the person."

Anas said, "The characteristic of the man is such and such.

Prophet (saw) still answered, "I do not know."

While we were discussing it, a man appeared. Anas then said, "Here is the man, O Messenger of Allah."

Prophet (saw) still answered, "I do not know. But in reality this century there will be a characteristic of a reddish-black demon."

When people approached, he saluted to the Prophet and the Prophet replied.

The Messenger of Allah said to him, "Swear to God, if when you come up to us, in the heart occurred that no one of these my people are more important than you?"

He replied, "Yes - in my mind occurred thus - O Messenger of Allah.” He entered the mosque and prays.

Jabir ra told, a man through the Prophet. People were talking and flatter her kindness. Abu Bakr ra said, "Verily the Messenger of Allah had passed when he was prostrate.

When the Prophet was rushed off to pray. After finishing the prayer, he returned to the person. Turns out the guy were still in a state of prostration. Prophet said, "Who can kill people?"

In another editorial stated:

Prophet said to Abu Bakr ra, "O Abu Bakr, stand up and kill that person."

So Abu Bakr entered the mosque and found the person is standing in prayer. Abu Bakr muttered to himself, "Verily the prayers of God there are rights that must be protected and fulfilled. I'd better consult the Prophet."

He (the Holy Prophet) asked, "Have you killed him?"

Abu Bakr (ra) replied, "No, because I saw him praying. I think there are actually in the prayer of God's rights must be protected and fulfilled. If I wanted to kill him, I would have killed him."

The Prophet said, "You are not the one who can do it. Go thou, O Umar (ra), and kill the person."

Umar went inside the mosque. Turns out the man were prostrate so Umar waited long enough. Umar then muttered, "Surely there is a right of Allah in prostration that must be maintained." Then 'Umar again. "Had I consulted the Messenger of Allah, indeed better people than me had been done." Then 'Umar came to the Messenger of Allah.

He (the Holy Prophet) asked, "Have you killed him?"

Umar replied, "No, O Messenger of Allah. Because I saw he was prostrate. And I think that should be the right bow guarded. If I was willing to kill him, I would have done it."

Messenger of Allah said, "You are not the one who can do it. Stand O Ali (kw) and kill ye if ye shall find that person."

Then Ali kw headed person. Apparently these people have come out of the mosque. However, Ali returned to the Prophet.

Then he (the Holy Prophet) said to Ali (kw), "Have you killed him?"

Ali kw replied, "Not yet." (This is the guy who was killed in the war against Ali Nahrawan kw).

Messenger of Allah said, "If that person were killed today, then two groups from among my people will not quarrel, until the Antichrist come out."

In another editorial stated:

Then (slander Dajjal) would be the first and last slander."

These are the people who are the lusts of mind, faith stopped in their throats (could not get into the chest / heart / heart from), they consider themselves the most righteous and despised those who did not have similar understanding with them. They are ready to decapitate anyone who disagreed with them. This is the embryo of terrorism contrary to the guidance of the Prophet, as blessings to the world (rahmatan lil alamin). That gives warning with softness counsel not once even many times. This is also the forerunner of Muslim disunity.

Terror is a real fear condition. Terrorism is a coordinated effort to spread fear. Prophet advises, "It do not believe someone who cannot provide security to its neighbors." So the believer's security, not trying to systematically create the conditions for a real fear. Examples of such terror are an act of violence (repression) an individual or group to impose its will. Actions (hegemony) leader (superior) to subordinate (inferior) that frightened him fired, so obediently do whatever he was told even have to break the rules even once. Unconsciously, your superiors like a new God for those who spirited inferior. Government officials who use its authority for personal gain is also a form of terror. Even the dominance of one skilled in the debate also included the disparager could be a terror for others.

But we as a people who believe in God and not be terrorized. As stated in the Qur'an, such as QS Al Baqarah 2 verse 62:

Indeed, the believers, the Jews, the Christians and the people Shabiin, anyone around them who really believe in Allah and the Last Day, and work righteousness, shall have their reward from their Lord, no worries to them, and not (also) they grieve.

In fact we always strive to create security. So fortunately the army, police, security officers are professionally into security forces. Take advantage of the benefits of this profession, to the more subject to God.

Why people are becoming such cruelty and having no mercy to other human being?

Because they do not understand themselves. They forget or maybe ignorance to the truth of themselves. As we all know that all human being living with their body. Their body can move because there is capability. The capability will move the body when there is will. Who has such will? The “I” is the answer. At this stage human being is similar to other creatures. The only different is the God’s spirit that God had put into the human being. By using such spirit, human being should know how to live according to their Creator. That is the difficult part, our homework to seek the answer. Unfortunately, there is no answer except seeking God Himself to answer such question.

Check to yourself. When you live in your body, then your body will control you to fulfill their will. Which is satisfy me by using food, sexual, etc.

But when you live in your minds or your feelings, you will be speaking right or wrong, true or false, good or bad. Unfortunately mostly we put ourselves in the right one or the true one or the good one and we will accused and judge anyone different to be wrong or false or bad. Then we will use the God’s authorithy to punish even to kill. This position is creating the ISIS.

When you live in your will, you will focus to fulfill your will. Just like a ruler, entrepreneur, etc.

Then when you live in your “I”, you will said, “because of me.” And you may forget God at all, since you will be your god.

So the true one which is following our nature or following the intention of the creation is to totally submission to the Creator. This can be done by submission our body, our capability, our will, our “I” to the Creator of this universe. Seek for the answer. And you will be educated by Him to understand and become the blessing of this universe.

Jakarta, 20 Mar 2015

---

[1] Ali Audah, Ali ibn Abi Talib, Litera Antarnusa, p 292-297

[2] Sheikh Mustafa Muhammad Abu al Mu'athi, Fierce forecast Messenger - Complete set of Hadith the Messenger of Allah on the Future of the People and the World (the translation of the Book of Prophecy Al-Rasul), Salamadani, 2012

Buhul Tali Allah Bukan Thaghut

Cileungsi, 12 Desember 2014

Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

(QS Al Baqarah 2 ayat 256)

Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kokoh. Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.

(QS Luqman 31 ayat 22)

Thaghut menurut para ulama berasal dari kata thagha yang berarti melampaui batas. Atas dasar itulah, saya memahami Thaghut sebagai segala sesuatu yang membuat manusia bersikap dan bertindak melampaui batas.

Batas sendiri dalam dunia manusia dikenal dengan sebutan hukum. Otomatis mereka yang melakukan di luar batas atau di luar hukum akan mendapatkan hukuman. Bagi Tuhan, Dia sudah menetapkan batas berupa fitrah. Dalam diri manusia terdapat batas itu yang sering disebut dengan hati nurani. Kalau batas ini dilanggar, maka manusia akan berdosa dan akan mendapatkan hukuman. Istilah hati nurani ini berarti hati yang bercahaya, yaitu hati yang mau menerima pengertian. Dalam Quran istilah yang digunakan adalah bashirah atau yang menyaksikan. Kalau kita diam merenung, maka akan bisa kita saksikan bashirah tersebut aktif, yaitu yang tahu kalau kita berbohong, tahu kalau kita sedang berfikir, tahu kalau kita sedang mengakali.

Siapa saja yang disebut melampaui batas?

Yaitu mereka yang menolak fitrah atau kebenaran (kafir), yang berbohong (munafik) dan yang mendua (musyrik). Orang kafir berarti mereka yang menolak mengikuti arahan hati nurani atau pengertian. Orang munafik berarti dia membohongi pengertiannya. Sedangkan orang musyrik adalah dia sudah mengerti namun dirinya menyeret kepada perasaan dan kemauannya.

Oleh karena itu supaya hidup kita nikmat, maka kita wajib percaya kepada Yang Kuasa. Bukankah Yang Kuasa itu pasti mampu memberikan kenikmatan? Oleh karena itu tanamkanlah kepercayaan kepada Yang Kuasa itu ke dalam diri kita sedalam-dalamnya. Inilah sebenarnya yang dimaksud dengan memegang buhul tali Allah. Wujud nyata dari memegang buhul tali Allah adalah dengan memunculkan kerelaan kita berserah diri kepada Allah dan berbuat kebaikan (ihsan). 

Rela kepada Allah itu bukan seperti kata orang banyak, tetapi sesuatu yang pribadi. Dimana kita menyerahkan keakuan kita kepada Allah Yang Kuasa. Tanda bukti bahwa kita sudah rela adalah akhlak kita, dimana kita rela menerima hidup ini dan berjuang dengan sungguh-sungguh memberikan yang terbaik atas setiap kewajiban yang harus kita penuhi. Jadi kalau berkarya, tidak asal-asalan.

Berbuat kebaikan atau ihsan itu artinya sampai kita bisa menyaksikan Allah. Misalnya kita seorang pegawai, kita bekerja sungguh-sungguh untuk menghasilkan keuntungan yang sebesar-besarnya. Namun bukan nilainya saja yang membuat kita bahagia, tetapi kita juga berbahagia bisa menyaksikan bagaimana Allah Yang Maha Kuasa yang juga disebut dengan Ar Razaq Sang Pemberi rezeki hadir.

Cinta & Kasih Sayang

Pak Yai, selama seminggu sebelum kejadian gempa saya seperti terpapar suasana cinta. Namun setelah terjadi gempa, suasana tersebut langsung hilang. Fenomena apa itu, Pak Yai?

Apakah kalian tidak memperhatikan pernyataan, “Aku adalah Perbendaharaan Tersembunyi. Aku cinta dikenal. Aku ciptakan makhluk-Ku agar mengenal-Ku.”

Maksudnya bagaimana, pak Yai?

Pernyataan ini seolah hanya berupa fitrah bahwa Dia Allah cinta dikenal. Namun manusia dibingungkan karena adanya konflik pernyataan antara Tersembunyi namun cinta dikenal. Apa maksudnya?

Maksudnya adalah Dia ingin makhluk-Nya menemui-Nya di persembunyianNya. Kalau makhluk-Nya tidak hadir kepada Dia, maka Dia akan hadir dengan cinta-Nya. Itulah sebabnya engkau terkena tarikan cinta Ilahy tersebut.

O begitu ya pak Yai. Pantas kalau kita diminta mengunjungi Allah dengan mengunjungi orang sakit. Berarti orang sakit itu sedang jauh dari Allah. Sehingga kalau mau sembuh, ya dengan mengubah sikap untuk selalu hadir ke hadirat Ilahy, begitu pak Yai?

Ya seperti itulah.

Lalu bagaimana dengan anak kecil yang sakit?

Anak kecil yang sakit sebenarnya sedang dididik Yang Kuasa agar kuat menghadapi zamannya. Pun kalau tidak berlanjut, itu adalah kasih sayang Ilahy kepadanya, kalau kalian mau mengerti.

Dengan pengertian ini, maka tumbuhlah keyakinan yang berasal dari pengertian dan disebut dengan ‘ilmulyaqin.

Supaya proses keyakinanmu sempurna, maka pengertian tersebut harus ada wujudnya sehingga bisa dilihat. Hanya perwujudan tersebut ada waktunya. Pada tataran ini akan tercapai keyakinan karena adanya wujud yang nampak atau  ‘ainulyaqin. Dan keyakinan akan sempurna bila telah mencapai haqqulyaqin. Jadi perlu adanya kesaksian berupa peristiwa untuk memastikan keyakinan atas petunjuk/ilham/Wahyu/inzal yang diturunkan kepada manusia. Hal ini akan terbukti melalui peristiwa, contohnya adalah getaran cinta dan gempa bumi yang kamu alami. Gempa bumi yang mengguncang Banten pada 23 Januari 2018 dan dirasakan sampai Jakarta menjadi bukti atas pernyataan Ilahi tersebut bagi orang-orang tertentu.

Bukankah pada setiap kejadian bencana alam, sebelumnya selalu muncul tanda-tanda kehadiran Ilahi, contoh api lumpur membentuk lafaz Allah, pohon menuliskan huruf Allah sebelum gempa Padang. Jangan dipandang sebaliknya.

Bagi yang tidak memahami, penampakan kehadiran Ilahy dianggap sebagai rahmat / dukungan atas kebenaran sikap mereka, contoh demonstrasi 212 yang konon sebagian peserta menyaksikan lafaz Allah dalam bentuk awan di langit. Kalau betul seperti itu, maka mereka kaum yang dimurkai dan semestinya kalau itu benar semenjak hari itu kalau sholat jangan di masjid tetapi di jalan.

Cinta berbeda dengan kasih sayang. Cinta datang dengan sendirinya. Cinta lebih kepada pernyataan kepemilikan, sehingga sepantasnya hanya milik Sang Pencipta. Sedangkan kasih sayang adalah memberi dan menjaga. Kasih sayang perlu ditanamkan agar tumbuh dan berkembang.

Allah adalah kasih sayang. QS Al Fatihah 1 ayat 1: Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Ditegaskan lagi pada ayat ketiga:

Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Bahkan salah satu surat diberi judul atas hal ini, yaitu QS surat ke 55, yaitu Ar Rahman. Allah menetapkan DiriNya kasih sayang, yaitu QS Al An’aam 6 ayat 12 dan 54: Katakanlah: "Kepunyaan siapakah apa yang ada di langit dan di bumi?" Katakanlah: "Kepunyaan Allah." Dia telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang. Dia sungguh akan menghimpun kamu pada hari kiamat yang tidak ada keraguan padanya. Orang-orang yang meragukan dirinya mereka itu tidak beriman.

Apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat Kami itu datang kepadamu, maka katakanlah: "Salaamun alaikum. Tuhanmu telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang, (yaitu) bahwasanya barang siapa yang berbuat kejahatan di antara kamu lantaran kejahilan, kemudian ia bertaubat setelah mengerjakannya dan mengadakan perbaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Manusia pada umumnya menuruti kemauannya dan kalau tidak terwujud mereka akan kecewa bahkan marah. Kemarahan ini kemudian mendorong mereka untuk mematikan kasih sayang pada dirinya. Akibatnya Dia hadir kepada yang marah dengan cintaNya, yang berarti yang marah sedang diperingatkan. Kalau nggak segera kembali kepada sikap seharusnya, maka musibah akan diterimanya.

Dengan demikian semakin berkembangnya peradaban, maka Ilahy semakin sering hadir dengan cinta akibat kasih sayang semakin memudar. Ambisi dan emosi semakin menguat, padahal keduanya adalah tangan-tangan kemauan. Otomatis dengan menguatnya kemauan, maka siapa pun penghalangnya akan dihadapinya bahkan kalau perlu dengan segala jenis kekuatan yang dimiliki. Akibatnya konflik terjadi dimana-mana. Mereka secara tidak sadar akan menjadi kejam dan semakin keji.

Makanya marilah menetapkan kasih sayang pada diri kita.

Terima kasih sangat, pak Yai atas wejangannya.

Jakarta, 9 Maret 2018

Paranormal

Seseorang di kala mengalami permasalahan, sering menjadi kalut lalu datang kepada orang pinter. Oleh orang pinter diberi amalan, semisal membaca asma ul husna sebanyak sekian kali. Seolah asma ul husna ini merupakan kunci otorisasi untuk menggunakan Qudrat / Kekuasaan Allah demi mencapai keinginannya.

Namun ingatlah pesan Allah dalam Al Qur’an surat Shaad 38 ayat 82:

Iblis menjawab: "Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semuanya, ...”

Penggunaan kekuasaan / Qudrat Allah sama saja dengan meniru Iblis, sedangkan Iblis adalah musuh yang nyata bagi kita. Oleh karena itulah Allah tidak akan suka dengan mereka-mereka yang melakukan pendekatan kekuasaan. Mereka ini menyimpang dari kebenaran dan secara berangsur-angsur akan diseret ke neraka tanpa menyadarinya.

Penggunaan kekuasaan inilah yang dimaksud dengan istidraj.

QS Al A’raaf 7 ayat 180-186:

Hanya milik Allah Asmaa-ul Husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut Asmaa-ul Husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.

Dan di antara orang-orang yang Kami ciptakan ada umat yang memberi (mengikuti) petunjuk dengan hak, dan dengan yang hak itu (pula) mereka menjalankan keadilan.

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, nanti Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (sanastadrijuhum), dengan cara yang tidak mereka ketahui.

Dan Aku memberi tangguh kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku amat teguh.

Apakah (mereka lalai) dan tidak memikirkan bahwa teman mereka (Muhammad) tidak berpenyakit gila. Dia (Muhammad itu) tidak lain hanyalah seorang pemberi peringatan lagi pemberi penjelasan.

Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu yang diciptakan Allah dan kemungkinan telah dekatnya kebinasaan mereka? Maka kepada berita manakah lagi mereka akan beriman sesudah Al Quran itu?

Barangsiapa yang Allah sesatkan, maka baginya tak ada orang yang akan memberi petunjuk. Dan Allah membiarkan mereka terombang-ambing dalam kesesatan.

QS Al Qalam 68 ayat 44:

Maka serahkanlah kepada-Ku orang-orang yang mendustakan perkataan ini (Al Quran). Nanti Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (sanastadrijuhum) dari arah yang tidak mereka ketahui.

Demikian pula mereka-mereka yang melatih penglihatan bathin mereka. Mereka menggunakannya untuk melihat hal-hal yang gaib, seperti membaca pikiran orang lain, membaca masa depan dan lain-lain. Menyenangkan! Memang tak dipungkiri.

Namun pernahkah terpikirkan bagaimana kita bisa meyakini bahwa yang kita baca tersebut benar? Sedangkan sang pembaca lupa memperhatikan siapa yang memberikan informasi tersebut.

Kita tidak tahu kalau tidak diberi tahu oleh indra. Kita juga tidak tahu bila tidak dijelaskan oleh pikiran. Kita pun juga tidak tahu bagaimana mengaktifkan adanya yang menyaksikan dalam diri kita. Apalagi pengetahuan kita tentang Sang Rabb, Pencipta alam semesta. Dengan ketidak-tahuan ini, maknanya adalah mereka-mereka yang suka membaca berada dalam jurang bahaya ketertipuan.

Mereka-mereka inilah yang kami khawatirkan sedang dilulu (istidraj) oleh Sang Rabb berdasarkan ayat-ayat di atas, karena menyimpang dari kebenaran dalam menggunakan nama-nama Allah.

Menurut hemat kami, yang benar dan bisa dipastikan kebenarannya adalah informasi dari Sang Rabb. Oleh karena itu, perlu bagi kita untuk berjuang menemui Sang Rabb, untuk mengenal-Nya. Dengan pengenalan tersebut, maka kita akan memahami bahwa informasi tersebut diberikan-Nya kepada kita setiap saat. Informasi-informasi yang ditebarkan-Nya adalah untuk kita semakin mengenal-Nya, semakin yakin akan tak terbatasnya tebaran nikmat-Nya, semakin mengenal kebesaran-Nya.

Adalah lebih baik menunggu mendapatkan informasi dari Allah daripada berjuang membaca. Karena informasi yang berasal dari Allah adalah hak dan tidak akan membuat kita menjadi merasa menjadi “seseorang”.

Jadi adalah lebih baik untuk berjuang menjadi hamba yang disukai Sang Ilah melalui kepatuhan dan kesetiaan untuk menjadi pelaksana atas semua perintah-Nya (khalifah) dan menjadi saksi  atas DiriNya.

Banyuwangi, 24 Agustus 2014

Kepemimpinan

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah dan Rasul-Nya, jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

QS An Nisaa’ 4: 59.

Zaman sekarang, semakin banyak pemimpin yang memaksakan anak buahnya untuk menanggung kesalahannya. Memaksa anak buah untuk melanggar aturan demi kepentingannya. Bahkan perintahnya pun lisan sehingga sulit untuk ditelusuri dalam sidang-sidang peradilan. Sebagai anak buah, situasi ini akan sulit. Tidak patuh salah, patuh pun salah. Maju kena mundur kena. Barangkali ayat di atas merupakan solusi, yaitu diserahkan kepada Allah dan Rasulullah (s.a.w.).

Hadits berikut juga memperkuat usulan atas sikap tersebut. Al Mawardiy menyatakan[1] bahwa mentaati perintah Ulil Amri itu wajib bagi kita, berdasarkan sabda Nabi s.a.w. yang menyatakan, “Pada zaman sesudahku akan ada penguasa yang memerintah kamu, maka penguasa yang baik akan memerintah kamu dengan kebaikannya. Dan akan memerintah kamu penguasa yang jahat dengan kejahatannya. Maka dengarkanlah (perintah) mereka dan taatilah setiap perintah yang sesuai dengan kebenaran, maka jika mereka itu berbuat baik, maka kebaikan itu akan mengenai kamu dan mengenai mereka juga, dan jika mereka berbuat kejahatan, maka kejahatan itu akan menimpa kamu dan mereka yang akan menanggung kejahatannya.”

Namun bisa jadi sikap seperti ini hanya bisa dilaksanakan oleh orang-orang yang yaqin kepada Allah. Karena mereka yaqin bahwa Allah tidak akan menjerumuskan mereka. Karena sudah menjadi ketentuan (qadha) Allah bahwa Dia akan menurunkan nikmat.

Pentingnya kepatuhan kepada pemimpin sangat diperlukan, mengingat ketidak-patuhan akan membawa kepada berbagai konflik. Zaman sekarang dan nanti, dengan kemampuan akal-budinya, manusia akan semakin tidak patuh kepada pemimpinnnya. Mereka akan selalu berupaya mendongkel untuk menggantkannya. Oleh karena itu, hadits berikut mengingatkan agar patuh kepada pemimpin.

Suatu ketika Nabi s.a.w. mengutus Khalid bin Walid untuk memimpin sepasukan tentara untuk menaklukkan sebuah desa di pedalaman Arab dan diikuti oleh seorang sahabat, ‘Ammar bin Yasir. Pada suatu malam Khalid dengan rombongan itu berangkat dan sampai pada suatu tempat yang dekat sebuah desa yang penduduknya sedang berkumpul menghadiri sebuah pesta pernikahan. Mendengar kedatangan tentara Islam itu, orang-orang itu pun lari meninggalkan pesta itu. Ada seorang yang tidak ikut lari, karena dia sudah beragama Islam dan dia menemui ‘Ammar bin Yasir dan berkata, “Wahai Abu Yaqzan, saya ini termasuk golonganmu. Ada pun kaumku setelah mendengar kedatangan kamu sekalian terus lari. Sedang saya tetap di sini karena saya beragama Islam. Apakah keislamanku itu menjadi jaminan keselamatanku atau saya harus lari seperti kaumku itu?

‘Ammar bin Yasir berkata, “Tetap tinggallah di sini, karena keislamanmu menjadi jaminan.”

Kemudian orang itu pun kembali ke keluarganya dan mengajak mereka untuk tetap tinggal, tidak lari untuk mengungsi.

Maka ketika Khalid bin Walid selaku komandan memasuki tempat itu, tidak mendapati orang-orang kecuali orang yang sudah masuk Islam tersebut. ‘Ammar bin Yasir pun menemui Khalid bin Walid dan berkata, “Berilah kebebasan pada orang ini, dia seorang muslim. Saya telah memberikan jaminan keamanan baginya dan saya telah menyuruhnya untuk tetap tinggal di sini.”

Khalid bin Walid berkata, “Engkau telah memberikan jaminan keamanan atas nama saya, padahal sayalah pemimpinnya.”

‘Ammar bin Yasir menjawab, “Ya, saya memberi jaminan keamanan atas nama engkau dan engkau sebagai pemimpinnya.”

Perselisihan antara Khalid dan ‘Ammar kemudian dilaporkan kepada Nabi Muhammad s.a.w.. Rasulullah s.a.w. pun memberikan jaminan kemanan kepada orang itu dan membolehkan ‘Ammar bin Yasir memberikan jaminan keamanan terhadap orang tersebut dengan pesan agar lain kali tidak memberikan jaminan kepada seseorang tanpa adanya izin dari pemimpin (Amir), karena pemimpin diadakan untuk ditaati.[2]

Karena kejadian itulah Allah menurunkan ayat 59 surah An Nissa’ yang dikutip di depan.

Rasulullah s.a.w. bersabda, “Bahwa apabila ada tiga orang dalam perjalanan, hendaklah mereka menjadikan salah seorangnya sebagai pemimpin.” HR Abu Dawud.

Sabda Nabi s.a.w. yang lain mengatakan, “Tidak halal bagi tiga orang yang berada di suatu kawasan di bumi, kecuali mereka harus menjadikan salah seorang di antaranya sebagai pemimpin. HR Ahmad.

Nabi s.a.w. sudah memperingatkan tentang perlunya penguasa berdaulat. Beliau bersabda, “Sittuuna sanatan ma’a imaamin jaa’irin aslahu min lailatin bilaa sultaanin (Enam puluh tahun di bawah penguasa yang zalim itu masih lebih baik dari pada semalam tanpa penguasa).”

Saduran dari tulisan Samudi Abdullah dari Jawa Tengah dalam lembaran dakwah Uswatun Hasanah no 1346/Thn. XXVI/Jum’at II, 12 Syawwal 1435 H/08 Agustus 2014.

---

[1] Al-Ahkamus-Sultaniyyah, hal. 5

[2] An-Nisaburiy, Asbabun Nuzul, hal 106

Tawakal (Kisah Adipati Surabaya Jaya Puspita)

Tawakkal berarti engkau mempunyai sikap bahwa selain ALLAH tidak ada yang bisa mendatangkan sebarang kerugian atau manfaat, memberi atau melarang, dan engkau bersikap tidak menaruh harap pada selain-Nya. Apabila seorang hamba bersikap dan mempunyai sifat seperti ini, maka dia tidak akan mengerjakan sesuatu melainkan karena ALLAH semata. Dia tidak berharap dan tidak takut melainkan kepada ALLAH. Dia tidak serakah memohon kecuali kepada ALLAH. Inilah yang disebut tawakkal.

Orang zaman sekarang kebanyakan sudah kehilangan sikap tawakkal kepada Allah. Mereka percaya kepada pendapat dokter, hasil laboratorium dan lain-lain, sampai-sampai takut makan ini, takut makan itu. Hidupnya banyak dihantui dengan pelbagai ketakutan. Demikian pula harapannya, diletakkan kepada pemimpin, kepada orang kaya, kepada orang pintar.

Untuk mengatasi masalah ini, sebaiknya dilatih dengan menanamkan percaya Allah ke dalam diri kita. Bahkan dalam QS Al Mujadilah 58 ayat 22 dinyatakan agar orang-orang menanamkan keimanan hingga ke dalam qalbu. Sebagai contoh, ada teman yang terkena asam urat. Saat teman yang lain membawakan oleh-oleh kacang mete yang konon menjadi penyebab sakit asam urat otomatis dia tidak mau memakannya, takut terkena asam urat. Lalu kamu menggodanya dengan kalimat, “Sampeyan ini beriman kepada asam urat atau Allah? Ndak ada lho dalil beriman kepada asam urat?”

Tertantang dengan teguran tersebut, teman tersebut kemudian menanamkan percaya Allah kepada dirinya dan mengambil kacang mete sampai habis satu kantung plastik. Kebetulan esoknya kami ketemuan lagi, dan saya perhatikan tidak ada tanda-tanda sakit asam urat. Lalu ketika kami tanya, “Apakah kemarin sakit asam urat sehabis menghabiskan satu kantung plastic kacang mete?” Ternyata dia tertawa dan mengatakan, ndak apa-apa. Lalu dia bersaksi bahwa betul, kita harus melatih menanamkan iman hingga ke dalam qalbu.

Tentunya sebelum kita berhak menggoda teman tersebut, kita sudah harus membuktikan terlebih dahulu bahwa percaya itu ya kepada Allah Yang Kuasa.

Dalam sejarah terdapat pula contoh sikap tawakkal, salah satunya adalah perjuangan Adipati Surabaya yang bernama Jaya Puspita ketika menghadapi Belanda dan Kartasura. Kisah ini dituliskan dalam Babad Tanah Jawi sebagai berikut:

Para bupati Pesisiran dan Madura juga memperkuat kubu-kubu masing-masing. Serdadu Kompeni sebanyak empat bregada. Bala Surabaya setelah mengetahui Kompeni memperkuat kubu-kubunya, ditanggapi dengan sikap berhati-hati dan siaga, serta menyiagakan meriam-meriamnya. Perang pun sudah dimulai dengan perang meriam yang ditembakkan kubu mereka masing-masing. Adipati Jaya Puspita naik ke panggung menabuh tengara perang Kyai Balen.

Tuan Amral (Brikman) melihat tingkah laku sang Adipati yang santai-santai saja dalam situasi tegang itu cuma geleng-geleng kepala. Lalu perintah menembakinya dengan meriam bertubi-tubi, tetapi tidak ada yang kena. Sang Adipati tetap masih enak-enak menabuh Balen. Balanya pun juga tak ada yang panik, malah bernyanyi, menembang, seakan-akan tak ada apa-apa. Ada yang bersenandung, memainkan seruling, clempungan dan alat gamelan lainnya. Sungguh membuat penasaran musuh yang telah mengepungnya. Setelah agak siang kelihatan banyak perempuan istri-istri mereka datang mengirim makan dan minuman kepada suami-suami mereka di benteng itu. Luar biasa, begitu batin para musuhnya.

Setelah dilihat oleh serdadu Kompeni, lalu ditembak dengan meriam, tetapi juga tak ada yang kena. Para perempuan juga tak ada yang merasa takut, enak-enak saja. Dengan santainya mereka berjalan sambil menggendong ceting berisi nasi, menjing bakul berisi lauk-pauk dan kelengkapannya. Waktu itu barisan Surabaya seolah-olah berlindung dalam kekuatan doa, berintangkan puji.

Memang demikianlah yang terjadi. Setiap orang laki-laki maupun perempuan di Surabaya semua diwajibkan salat dan mengaji oleh sang Adipati. Jika mau melaksanakan perintah itu, yang bersangkutan dibebaskan dari pajak dan upeti, malah ada yang mendapat ganjaran. Jika kebetulan seluruh desa melaksanakan, desa itu dibebaskan dari pajak. Maka semua orang segan tapi sayang dengan sang Adipati.

Adapun perang meriam itu sudah berlangsung tujuh hari tujuh malam. Orang-orang Surabaya selamat semua, tak ada yang kena peluru meriam. Apalagi rumah-rumah yang kejatuhan bom api, pecahan bom dan senjata pemusnah lainnya tidak tak ada yang rusak atau pun terbakar.

Dalam perang itu semua orang di Surabaya berniat rela mati untuk membalas kebaikan sang Adipati. Sebab begitu baiknya kepada kawulanya, tebal keyakinannya kepada kekuasaan Allah.

Panji Sureng Rana dan Panji Kertayuda terus berusaha minta bantuan kepada orang Bali. Mereka datang bertemu di Lamongan dengan seorang bernama Panji Baleleng yang membawa bala seribu orang. Begitu dihormati oleh Sureng Rana dan Kertayuda serta banyak ganjaran yang diberikannya. Kedua ksatria itu lalu memberi tahu kepada kakaknya sang Adipati, dimohon untuk berkenan menemui Panji Baleleng tadi. Sang Adipati tidak mau menemui, tetapi kedua adiknya diperintah untuk selalu menyenangkannya agar jangan sampai kecewa lalu pulang ke Bali lagi. Batin sang Adipati, jika umpamanya kelak kalah perang, orang Bali itu bisa diadu perang.

Pikiran sang Adipati yang demikian, seakan-akan menyangsikan kekuatan kekuasaan Allah, maka beliau kena hukuman dari Allah sebab masih percaya dengan kekuatan manusia. Akibatnya hilang kekuatan dalam peperangan. Tanda-tandanya muncul ketika sang Adipati belum tahu bahwa kedua adiknya minta bantuan kepada orang Bali, rumah-rumah di barisan Surabaya tidak ada yang terbakar oleh senjata musuh dan orang-orangnya tidak ada yang kena senjata lawan. Tetapi setelah sang Adipati mau menerima bantuan orang Bali itu, bala di Surabaya banyak yang terkena peluru lawan, rumah-rumah juga banyak yang terbakar terkena peluru-peluru bakar dari meriam orang Kompeni.

Tuan Amral, Tuan Kumendur dan Ki Patih mengadakan dialog. Tuan Kumendur berbicara dengan Ki Patih, “Raden Adipati, bagaimana perkara perang ini? Jika hanya mengandalkan meriam saja, saya kira sampai satu windu tidak akan selesai. Bubuk mesiu saya tidak urung akan habis. Menurut pendapat saya lebih baik perang dada. Bila kalah ya musnah, bila jaya ya mulia. Jadi segera ada penyelesaiannya. Lagi pula, saya rasa sudah tak ada kekurangan. Prajurit Jawa dan serdadu Kompeni sudah banyak sekali, senjata pun tak kekurangan. Apalagi yang ditunggu?”

Tuan Amral dan Ki Patih setuju atas pendapat itu, segera memerintahkan mengatur baris untuk siap berperang. Sayap kiri terdiri dari Pangeran Cakraningrat dengan bala dari Sumenep, Pamekasan, Gresik dan Sidayu. Para bupati Pesisir yang lain menjadi sayap kanan. Ki Patih bersama serdadu Kompeni jadi dada. Jumlah bala tak terbilang.

Adapun Ki Adipati Jaya Puspita juga sudah mengetahui bahwa musuhnya sudah akan siap berperang. Bala sang Adipati juga sudah diatur, lalu dipukullah tengara tanda maju perang.

Perang campuh sudah terjadi. Begitu seru dan seram peperangan itu berkecamuk, sebab sama-sama ingin menang perangnya. Suara senjata bagai turunnya hujan. Jenazah bergelimpangan dimana-mana di sembarang tempat. Serdadu Kompeni yang telah tumpas ada dua bregada. Kapten yang gugur bernama Kapten Krasbun. Letnannya yang tewas dua orang, yaitu Letnan Panderlin dan Letnan Pambandem. Bala Pesisir dan bala Madura yang mati tak terbilang. Bala Surabaya banyak yang mati daripada yang masih hidup. Bala yang tewas di peparangan bermacam-macam penyebabnya. Ada yang mati karena senjata, yang lain mati karena gamang menyaksikan banyaknya jenazah. Ada yang mabuk mencium bau darah, yang lain kelaparan dan kehausan dan penyebab lain di luar itu semua.

Untuk sementara perang berhenti karena datangnya malam. Pihak-pihak yang terlibat perang menahan diri mundur ke kubu mereka masing-masing. Lain hari sang Adipati Jaya Puspita beserta balanya meninggalkan kota bergeser ke sebelah timur sungai, bertahan di pintu gerbang. Kotanya diduduki oleh bala Ki Patih dan serdadu Kompeni. Lalu bantuan Kompeni dari Betawi datang di sana pula, sebanyak dua bregada. Dipimpin oleh Mayor Gustap, kapten Pardenes, Letnan Jakim dan Kapten Tonar.

Tuan Kumendur bicara dengan Ki Patih dan Tuan Amral mengajak melanjutkan perang lagi sebab Kumendur kurang sabaran dan pemberani. Tuan Amral dan Ki Patih menurut. Pagi harinya lalu memberangkatkan pasukan.

Tata barisan tidak diubah seperti kemarin. Keluar dari kota banyak pasukan bagaikan air keluar goa. Adipati Jaya Puspita sudah keluar dari Kori Seketeng siap menjemput lawan di sebelah barat sungai. Balanya dibagi tiga. Sebagian ditempatkan di sayap kiri dipimpin oleh Ki Jaka Tangkeban, sebagian lagi dibuat sayap kanan dipimpin Ngabehi Jangrana. Bala lainnya menjadi dada dipimpin sang Adipati sendiri satu dengan prajurit kaum. Sang Adipati itu punya prajurit Dulang Mangap dua ribu orang, mengawal di belakangnya.

Lalu bala Kartasura dari Kompeni datang, terjadilah perang ramai. Suara senjata seperti gunung roboh, suaranya sorak seperti suara lampar, suara setan brekasakan balanya Nyai Rara Kidul dalam cerita.

Bala Kartasura dan serdadu Kompeni banyakyang tewas, juga bala dari Surabaya. Ramai peperangan serta banyaknya yang gugur melebihi perang-perang sebelumnya. Matinya suara senjata, hingga terjadi perang jarak dekat yang semakin mengerikan. Tuan Kumendur serta para opsir gerakannya berputar-putar, yang diterjang tumpas.

Sang Adipati Jaya Puspita santai di tengah pertempuran, masih enak-enakan, duduk dan dipayungi, serta merokok berbaja pranakan berwarna putih, berikat kepala gurat ungu, berkain limaran. Beliau dilayani anak kecil yang membawa upet dan kinang.

Tuan Kumendur begitu melihat sang Adipati memerintahkan kepada serdadunya agar memberondong senjata dan menerjang dengan meriam. Tetapi tidak ada yang kena. Sang Adipati melambaikan tangannya sambil berkata, “Kumendur, majulah kemari! Jika bubuk mesiumu habis, mengusunglah lagi!”

Bala Surabaya di sayap kanan tumpas habis. Ki Jangrana apes perangnya. Di sayap kiri juga ramai perangnya. Pemimpinnya bernama Jaka Tangkeban. Balanya banyak yang tewas. Jaka Tangkeban setelah melihat Adipati Jaya Puspita dikerubut Kompeni, dihujani senjata segera meninggalkan perangnya dan sengaja mendatangi tempatnya sang Adipati sambil naik kuda. Tetapi perjalanannya disambut dengan peluru, panah dan paser. Kuda Jaka Tangkeban melompat mendekati sang Adipati sambil unjuk atur sambil menangis, memohon agar mundur.

Sang Adipati berkata, “Tole, berhenti dulu, jangan mengamuk.” Lalu sang Adipati diberitahu bahwa adiknya Ki Ngabehi Jangrana gugur, balanya tumpas habis. Sang Adipati setelah mendengar berita itu segera mengambil tombak hendak mengamuk  serta memerintahkan prajuritnya Dulang Mangap serta dua ribu prajurit Talang Pati, “Ayo bocah Dulang Mangap dan Talang Pati mengamuk bersamaku. Dekatlah kepadaku. Biar hilang takutmu tutup saja mata kalian. Inilah nilai atau harga masuk surga.” Bala yang diperintahkan maju, mereka bangkit dalam semangat.

Para menteri dan prajurit kaum unjuk atur kepada sang Adipati, “Jangan masuk ikut berperang. Paduka di belakang saja sebab bala masih banyak serta masih bersemangat perang.”

Sang Adipati menjawab, “Sehari ini saya tidak bisa kalian halang-halangi. Ayo bersama mengamuk.”

Para menteri dan para prajurit kaum lalu mendahului mengamuk menerjang serdadu Kompeni. Banyak yang mati. Mayor Gustap memberi aba-aba pada serdadu Kompeninya yang membawa meriam sebanyak delapan puluh. Lebih akurat menggempur musuh yang nekad. Akibatnya tumpaslah bala Surabaya itu kena granat dan senjata karabin. Orang-orang Surabaya semakin banyak yang gugur. Para garwa sang Adipati dan para sentana akhirnya tahu bahwa Ki Ngabehi Jangrana gugur. Mereka menyusul ke peperangan dengan tangis yang memilukan. Bersama membujuk kepada sang Adipati agar berkenan mundur, menata baris lagi, sebab balanya sudah banyak yang tewas. Agar bersatu dengan Panji Sureng Rana dan Panji Karta Yuda baru maju perang lagi.

Pada kisah tersebut aneh, masakan orang-orang tidak bisa di meriam. Ini semua menjadi tanda bukti bahwa siapa pun yang beriman kepada Allah Yang Kuasa akan dilindungi. Namun bilamana muncul keraguan, walau sedikit, maka perlindungan tersebut bisa dicabut.

Tuban, 25 Jun 2014