Agama Bagi Bangsa Indonesia

-

Bagaimana pula orang Indonesia memandang agama?
Dari zaman dahulu pusat kekuasaan Indonesia ada di Jawa, maka ditelaah pengertian agama bagi orang Jawa. Dalam serat Wedhatama terdapat suatu kalimat “Agama ageming aji”[1]. Kalimat ini bisa dimaknai bahwa agama adalah baju buat orang yang punya aji atau memiliki kemuliaan. Baju bermakna akhlak. Dengan demikian agama bagi orang Indonesia bermakna sikap orang mulia atau akhlak mulia.
Agama semestinya difahami sebagai sikap hidup atau cara hidup manusia agar mulia. Inilah fitrah manusia. Orang yang ingin mulia berarti orang beragama.
Untuk bisa mencapai kemuliaan, maka harus mengetahui, harus memiliki kemampuan dan memiliki kehendak untuk mulia. Dan yang memastikan adalah dengan meminta pertolongan atau berlindung atau menyerahkan diri kepada yang pasti mampu memberikan kemuliaan, yaitu Yang Kuasa.
Orang harus mengetahui kemuliaan untuk mencapainya. Oleh karena itu setiap orang perlu belajar. Dan belajar adalah dengan melakukan pengamatan atas apa yang ada di hadapannya termasuk dirinya dan peristiwa-peristiwa yang terjadi. Pengetahuan ini harus dibangun.
Agar mencapai derajad kemuliaan, orang harus mampu, maka manusia membangun kemampuan dirinya dalam mengelola kehidupan. Dengan segala kemampuan yang dimilikinya, maka manusia mengembangkan teknologi untuk menopang perkembangan peradaban.
Agar mulia, orang harus memiliki tekad untuk sukses. Ini akan mendorong manusia semakin konsisten dalam perjuangan mewujudkan cita-citanya. Mengingat peradaban menghasilkan kenikmatan dan sayangnya kenikmatan akan mendorong balik kepada kemalasan.
Dan tentunya kemuliaan akan diberikan dari Yang Maha Kuasa kepada yang melaksanakan ketiga-tiganya. Keselamatan dari Yang Maha Kuasa ini bersifat mutlak, sedangkan ketiga hal yang pertama bersifat relatif.
Orang Jawa dalam memandang proses kehidupan terdapat istilah ilmu klenik, yaitu sesuatu yang belum kelihatan (gaib), sehingga orang perlu percaya. Ide adalah ilmu klenik. Dari ide yang muncul, kemudian orang Jawa mengarang atau mereka-reka ilmu bagaimana caranya agar ide tersebut terwujud. Karena dikarang-karang maka disebut ilmu karang. Termasuk ilmu karang adalah pengembangan teknologi rancang bangun dengan menggunakan daya cipta yang dimiliki orang. Selanjutnya ide tersebut diwujudkan hingga bisa dinikmati dengan panca indra. Ini disebut dengan ilmu katon.
Siklus Perwujudan
Bangsa Indonesia sejatinya telah menawarkan kepada dunia cara memperoleh keselamatan yang universal, yaitu yang dituangkan dalam Pembukaan UUD 1945, yaitu melindungi, mensejahterakan, mencerdaskan dan mentertibkan masyarakat dengan Pancasila sebagai landasan. Landasan tersebut adalah:
1.   Ketuhanan Yang Maha Esa
2.   Kemanusiaan Yang Adil & Beradab
3.   Persatuan Indonesia
4.   Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmah Kebijaksanaan / Perwakilan
5.   Keadilan Sosial
Bilamana hal ini bisa dimengerti dan diterapkan dengan baik, semestinya tujuan fitrah keberadaan manusia akan terwujud dan puncak peradaban manusia akan terjadi.
Beragama seharusnya difahami sebagai bentuk sikap berketuhanan. Namun hubungan antara agama dengan Tuhan telah berubah. Agama hanya menjadi tradisi tanpa upaya mencari tahu siapakah Tuhan itu. Karena hampir semua manusia menganggap bahwa sudah sepantasnya Tuhan mengurusi mereka, karena Dia yang menciptakan.

[1] DR Simuh, Sufisme Jawa, hal 140

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Orang Jawa Menjelaskan Hakekat Manusia

-
Gambar
Orang Jawa zaman dahulu, diantaranya diwakili oleh p ara wali di tanah Jawa mengingatkan umat akan jati dirinya dan Tuhannya dalam bentuk seni tata kota. Seni tata kota Kabupaten atau Kota Praja biasanya terdiri dari Alun-alun yang berbentuk segi empat, dengan pohon beringin di tengahnya. Melambangkan diri manusia yang oleh orang Jawa disebut dengan sedulur papat lima pancer /badan . Di bagian depan yang membelakangi gunung, terdapat kadipaten yang merupakan simbol dari saudara yang pertama, yakni jasmani. Jasmani memiliki naluri berupa keinginan untuk dipuaskan tanpa memandang aturan hukum dan moralitas, sehingga digambarkan oleh Qur’an dengan kalimat “ An nafs al ammarah bis-suu’ yang artinya diri yang menyuruh pada kejahatan”. Kadipaten yang harus dirawat dengan baik, karena melalui kadipaten atau jasmani inilah manusia berkarya di dunia. “Saya” seseorang yang menguasai jasmaninya sangatlah berbahaya karena naluri ingin dipuaskan tidak mengenal moral, hukum keadilan dan kesetar
Create 'After the jump' summaries

Menyaksikan Keberadaan Rabbul 'alamin

-
Bukankah indra a5’ hanyalah kemampuan menginderai, dimana outputnya hanyalah berupa sebutan ini atau itu? Bukankah output dari indra a5’ dinilai oleh penilaian hati a5’’ dengan baik atau buruk, lalu bisa menimbulkan keinginan hati a6’’? Kalau begitu, bukankah eksistensi atau keberadaan akan sesuatu adalah ada, bilamana dinyatakan oleh pikiran a7, yaitu ada dalam memori a5’’’ yang disebut dengan pengetahuan dalam wujud kesan / gambaran atau sebutan atau simbol? Bukankah itu adalah kegiatan dari diri yang menyaksikan? Yang menyaksikan bagaimana indra a5’ menyampaikan ini atau itu, menyaksikan bagaimana penilaian hati a5’’ menilai baik atau buruk, menyaksikan bagaimana keinginan a6’’ muncul dan menyaksikan bagaimana memori a5’’’ menyampaikan pengetahuan yang diterimanya. Bukankah kemudian diri yang menyaksikan menyatakan kesaksiannya? Bagaimanakah menyatakan keberadaan Rabbul ‘alamin? Bukankah sang diri sudah bersaksi atau bersyahadat bahwa Dia adalah Rabb-nya? QS A’raaf 7 ayat
Create 'After the jump' summaries

Sugeng Kondur Bapak (Bapak Mas Supranoto)

-
Mendapat kabar atas wafatnya bapak Mas Supranoto, diri ini terasa lemas tanpa daya dan air mata kasih sayang pun mengalir. Siapa lagi yang akan dengan tulus Ikhlas menerima amanat untuk menjaga umat dan negara ini? Masih ingat akan ucapan beliau yang mengatakan bahwa lubang Juja Majuja sudah semakin lebar, sumpah potong telinga bahwa Imam Mahdi sudah ada dan bagaimana beliau mengatasi perpecahan bangsa paska 212. Belum lagi didikan beliau yang luar biasa berbasis kepada inzal (beliau menyebut dengan wahyu) dan bukan persepsi diri. Nilai-nilai kami dibongkar habis dengan disuruh semedi dekat patung, dengan sajen-sajen; Dimana selama ini kami anggap sebagai kemusyrikan. Dengan enteng beliau bertanya, “Kok takut dengan patung dan sajen, bukan kepada Tuhan kalian?” Hingga beberapa teman pun keluar dari didikan beliau dan menyebar fitnah kemana-mana. Namun setelah menjalani dan lulus, kami baru mengerti iman yang sesungguhnya yang tidak kami duga sebelumnya. Setelah masa “penyucian” sel
Create 'After the jump' summaries